來源：微信公眾號“一勺言”
無人機，餅圖與死刑
下面進入正題。
這些都是董小姐上課以來的小印象，若有偏頗，請多擔待。
一、周其仁老師
周老師迷上瞭無人機。
他在課上一次次展示用無人機拍攝的鄂爾多斯、巴塞羅那、孟買貧民窟。
精心制作的視頻，配樂考究，冠名《其仁練手》，後加感嘆號，或加一個大大的耶，不亦樂乎。
我猜，他有多愛實地調研，就有多愛無人機。
哪裡還有比無人機更好的輔助工具？
據說，能和周其仁一起出去調研，是一種福利與光榮。
但是，能消受這種福利的人也不多。
他總是精力充沛，調研時常常每天隻睡三四個小時，偏愛早班飛機，工作強度極大，狀態卻時刻在線。
我不禁腦補瞭下，周老師連軸轉訪談時，其他人都困倦不堪的場景。
北大國發院的院長姚洋老師說，周其仁是整個國發院的精神領袖。
可是，課後大傢合照，我們把最中間的位置留給他。周老師一看，兀自躲到最後一排邊上，誰勸也不聽。
“沒人勸得動我，我就站這裡，挺好。”
他看起來並不在意是不是被眾星捧月。
在課上，他給我們講城市，講緊湊的形成。精彩之處良多，此處不方便詳述。反正，我拿好瞭本子準備記警世妙言。結果，周老師說，行醫多年方知無藥方可用。這裡隻有青苗，都是現象，沒有結論。
他把他看見的告訴我們，也把他自認沒琢磨透的攤開給我們看。汽車音響後級
我不信，我覺得他心裡一定早有思忖，有方向。
大傢拋問題給他，說到一些存在卻不合理的問題。他說，凡事不要先想它好不好，做這樣的判斷沒有意義，要關註它為什麼這樣。不要過早下結論。
是要我們避開預設立場的思維定式吧。
我的提問裡有一個關於特色小鎮的跟風，他說，那是集聚的派生產物，大傢對農村的需求改變瞭。
又說，你要觀察人們的行為，不要關註人們的言論。真做事的人不管用什麼名頭都可以做事。沒有那麼多的問題值得關心，要關心真正的反常。
這個說法，讓我進一步思考瞭經濟學和新聞工作者的關系。在《董小姐 | 不要成為一塊咸肉》裡，你可以找到我的一點迷思。
二、薛兆豐老師
第一次見薛老師時，我有點意外。
我想象中的經濟學教授總有半白的頭發，高高在上，薛老師不僅不是，還挺潮，並且親和。
這大概和他總是特別關註學生的反饋有關。他願意和學生們在一起，關心我們是否真的理解並接受他的經濟學思考，以及是否可以挑戰他。
在校園之外，薛老師也成為瞭一位現象級的被追捧對象。
我的朋友圈裡就有不少薛老師的粉絲，稱他為天王級老師，他在得到平臺的授課，大傢每期必聽。
在北大國發院的課上，薛老師說瞭很多極具爭議性的觀點。譬如火車票漲價，收擁堵費，應鼓勵發國難財的人等等，你們一定早就聽過。
我一度認為他是堅定的市場派，仿佛一切都可以用價格來衡量。
我覺得他所倡導的有很多很難在中國的社會裡推行。因為相信，追逐個體的高效率可能導致整體的無效率，而在這片土地上，很難用純粹的市場思維去應對現實困境。
我一度以為可以找出違背經濟學原理的現實反例，就足以證明什麼。
直到我發現這樣做以後，連討論都不在一個命題裡。理論隻是概然的模型，太多的特殊情況，太多的噪音，要屏蔽它們再看。
薛老師有一套邏輯自洽的體系，並且也是從現實出發，希望去解決現實問題。
也因此，他的課，是讓我後級擴大機產生困惑最多，但也內心和解最多的課。
在講到成本時，薛老師舉例做襪子還是做飛機，傾向於前者。我無法理解，就去問他，那人還要不要追求夢想？
做飛機如同追求代價高昂的夢想，做襪子是契合當下最劃算的選擇。可是做人生選擇的時候，我們往往不是看成本，而是看預期收益。
你把時間維度再加入進來看看，他說。
我很喜歡薛老師那個餅的分法決定餅的大小的討論。這讓我開始思考，職場中人如何調動積極性的問題。
想要把餅做大，你得讓做餅的人一開始就有做餅的動力，這要靠分音響後級系統餅的激勵來推動。
我也知道瞭強者先要自殘，企業管理核心是防止勞動力剝削資本。因為你有傷害對方的能力，所以你才要接受對方加給你的種種限制。
我們課下和薛老師圍桌聚餐，他上瞭一天的課，說瞭整天的話，吃得很少，卻毫無倦意。
大傢愛把一些啼笑皆非的問題拋給他，請他用經濟學解釋。
反正，薛老師說過，經濟學就是解釋人類的一切行為，包括非理性行為。
我突發奇想，要是把許多非理性行為都用經濟學研究並加以解釋，一定很好玩。
哪怕經濟學隻研究存活，並不關心理性還是非理性。
PS：薛兆豐老師也是一勺言的讀者哦。
三、鄧峰老師
鄧老師心中好像總有不平之氣。
看不慣自以為是的學術觀點。中國法律體系的來源，借鑒史，眾人給貼的標簽，有一部分他認為是謬誤。
當代人瞧不起古代，尤其是晚清時期，常發議論稱為愚昧。鄧老師為之鳴不平，一點點拆給我們看，晚清如何醞釀變革，如何睜眼看世界。
他說，現在學術界很多人的觀點，那時都已經被提出來過。你有什麼瞭不起？
他不會照本宣科，念PPT不是他的風格。老師不是帶學生讀書的人，他說，他給我們講的一定是他從中形成的自己的見解。
他也說，兩個不相幹的人，互相之間究竟負有什麼樣的義務？
一個山東人對一個湖南人應有什麼樣的義務？以此類推。
這個問題我從來沒想過。
舉的例子是，下雨天店傢撤走街上下水井蓋，導致路人跌入死亡。店傢和政府要各負一半責任。
大傢說，這麼判可以理解，因為沒有在旁邊樹立警示牌。
又問，如果樹瞭牌子，上有中文，老外跌入呢？如果有中英文，其他國傢看不懂的人跌入呢？
這個故事還可以往下延伸。
往往他的課上下來，我心裡都得經過許多個一驚一乍的過程，簡直是一身冷汗。
我能記得許多打動我的故事。
比如，律師可以撈人，但對於一個可能不被判死刑的人，去堅持其死刑，卻要經歷內心的大沖突。
堅持判死刑的是受害者傢屬，過去數年都活在仇恨裡。
鄧老師說古人的以直報怨，多麼精妙。重要的是真正消除怨氣。
我在想，為何社會常有惡性事件爆發。一句簡單的戾氣太重，並不夠，戾氣從哪裡來？
這個社會，很多時候用時間和法律形式去掩蓋瞭怨氣，你以為眼下得到瞭解決，但你曾受到的不公正的對待，以及內心的憤怒，並未真正消解。
鄧老師對此常有深入思考，在古今中外的尺度裡，看當下的社會。
在他的課上，公平正義不再是一句標語，而成為我們看待世事的底色與期待。
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